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  • 【释义】形容非常瘦(多用于人)。

  • 通过NuGet你可以很容易的访问到其他开发者发布的软件包,你也可以创建、分享或者发布自己的包到NuGet。微软的EntityFramework、ASP.NET MVC等或者一些常用到的第三方软件包:Json.NET、NUnit等都托管到NuGet上。

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  • 在任何特殊的情况下,“人性”——所意识到的真实人类本性——是社会也是“自然”的产物。不论我们把这一过程设想为涉及围绕某一不可改变的文化差异,还是在生理上限制的自由范围内的文化差异,人性的社会性是不可否认的,至少在其本性表示的范围内。“人性”是一个可变性范围,在某种程度上是一定精神生物学范围内对文化的反应;也是个人和社会发现中的一个给定条件。

  • 鉴于我目前还不想更换负责人,也不添加参与人,演示就此结束!

  • 近来有许多混杂信息,鼓吹胆固醇有益无害——“胆固醇理论过时了”,“放开吃肉活得长,吃主食的死得早”。

  • 结果如下:

  • 就其本质而言,道德人权是最重要的道德权利这一观点是不正确的。与一般的道德权利一样,其重要性对于权利享有者的个体、他人及社会都不同。任何道德人权的重要性不仅取决于其实质内容,即权利的存在究竟对谁有价值,还取决于环境,尤其是这种权利是否受到严重威胁。

  • 如果我们引用的类库有更新的版本并且我们想使用的话又要重新添加引用,一两个倒还好,如果引用数量较多的话重复添加引用是比较麻烦和枯燥的,并且要卸载引用的时候还是要经过几个步骤。

  • 根据这一道德权利观,传统而言,道德权利是自然的而不是人为创设的。因为它们在根本上以客观事实因素为基础,而非社会制度或道德信仰。它们不是由个人或人类社会创设的,也不同于自然法概念中的道德权利观。它们存在的前提不是以上帝的旨意或是纯粹理性命令为内容的道德原则,而是独立于人类活动之外但又适用于人类活动之中的。为避免误解,我将在我的理论中用道德和制度权利二分法来取代自然与人为创制权利二分法。然而,我们必须要证实这一区分法的合理性,并意识到道德权利是但并不完全是非制度性的。因此,作出承诺是一种道德理性,因为承诺人将会按照承诺行动。虽然这种道德理性须以社会中承诺的制度规定为先决条件,但承诺行为使个人承担起道德义务的原因,仅在于人类具有信守诺言的独立道德理性。这可能是因为承诺建立起承诺双方的信赖,而这种信赖一旦被破坏,这种信赖将无以维系。

  • 常见问题:最常见的问题是结构失衡,即过多描述了某个方面的内容,如过多描述背景、科学问题或研究内容、技术方法等。由于摘要的字数有限,因此过多描述某些内容就会影响其他内容的描述。

  • 同样,人的身份也是个人拥有道德人权的充分必要条件。但具体而言,个人又是如何享有道德人权的?我认为,正常成年人能够赢得他人尊重,这与地球上的其他生命不同。人类本质中的一些属性,也就是我们通常所说的人格尊严,赋予人类特殊的道德地位。康德认为,道德地位可以定义为实践理性或道德行为能力。我也认为实践理性是获得任何道德人权的必要条件。事实上,只有具有道德行为能力的人才享有道德权利,无论是特殊权利或是人权。这是因为道德权利赋予了权利享有者一定范围内的道德支配地位。因为支配地位能赋予人们自由选择的权利和控制地位,而这些都只能通过行为才能实现,如果将道德权利赋予那些不具备道德行为能力的人,那么将无以发挥其应有的作用。因此,只有拥有道德行为能力的正常成年人才享有道德人权。

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